烤雞脖子..

⑴右：早期布袋戲造型設計圖。
⑵左：初學布袋戲上下操縱圖。
⑶布袋戲西遊記中的人物造型。
⑷在鄉間演出的布袋戲舞台。
⑸新一代布袋戲，在服裝造型上都有新的創造。
⑹自布袋戲上了電視之後，立刻成了民間最受歡迎的娛樂。

1971年11月22日出版
(TTV電視周刊476期 P12~P15)
專題報導：
布袋戲的今與昔
●文／俞允平

三千年的淵源

布袋戲，是木偶戲的另一稱呼。關於它的起源，有以下兩種傳說：①三千多年前，西周穆王時，曾有一個名叫偃師的工人，以自製木偶表演過歌舞。②西漢初年，劉邦被匈奴圍困在平城，部將陳平曾以木偶誘敵退兵。
木偶本來是喪事中孝子安慰和取悅死者的一種祭樂，經過長時間的研究後，到了漢末才演變成喜慶宴會中的一項餘興。
六朝時代，木偶戲已進步到可演「故事」了。北齊後主高緯，特別愛好木偶戲，從此木偶戲就進入了王侯府第。唐初時仍然十分風行，許多士大夫都是木偶戲迷。進入宋代，已發展成熟，與雜劇，影戲，形成劇藝三大主流。
木偶戲在各地的稱呼也不一樣，浙江多稱它為「木頭戲」，廣東方面叫做「子托京戲」，在福建地區有的叫「布袋戲」，有叫「掌中戲」。

梁炳麟「功名歸掌上」

布袋戲〈即掌中戲〉的出現，有下面一段非常神奇的傳說─
遠在三百多年以前，福建泉州城裏，有一個名叫梁炳麟的讀書人，他雖然有一肚子的學問，但每次者試都未能得中，心裏非常的鬱悶。正好他有個同學劉生，也是跟他的情形相同，因此彼此由同情而勉勵，決定再試一試，於是一同到附近九鯉湖仙公廟去圓夢。兩人沐浴齋戒，宿在廟裏三夜，有一天晚上梁炳麟夢見一個白髮老翁對自己說：「難得你這麼虔誠，今天送你五個字，後果將來你自然會知道的。」然後用筆在梁炳麟的手掌上，寫了「功名歸掌上」五個字。梁炳麟醒來之後，內心萬分欣喜，便與劉生一同去報名投考，結果劉生考上了，而梁炳麟卻榜上無名，灰心極了，從此就拋棄了功名的念頭，書也不讀了，每天都到附近一家教演木偶戲的劇團裏去參觀，時間一久，終於引發梁炳麟的靈感，別出心裁的弄出一套不是用線操縱的木偶戲來，而且在動作上也比以前的靈活多了，加上他在劇情方面，能夠適合大觀的需要，同時摻和一些自己所作諷刺朝政的詩文，因此很受觀眾的好評與歡迎。到了這個時候，梁炳麟才領悟到「功名歸掌上」五字的奧秘，而「掌中班」也因此名聲遠播。

布袋戲名稱的由來

木偶戲被稱為布袋戲、掌中戲之外，也有叫它「小籠」的，這些稱呼都是有相當理由的──
布袋戲：①使用的木偶，除了頭部、手掌、腳踩是木刻以外，其餘的軀幹、手肢和腿等部份，都是用布縫包而成的，它長方的外形，很像是一隻布袋。②在那時排演完畢之後，木偶都收藏在布袋裏轉運。③演出「下場」時，操演者通常都順手把木偶往掛在戲棚〈舞台〉下的一個布袋裏一丟。
掌中戲：意思是由手掌來操作撥弄。
小籠：過去真人演戲所用的盔靴、服裝、道具等，都是用竹編製的圓形籠子來裝運的。因此把它叫做「大籠」，木偶比真人小的多，所以叫它「小籠」。

早先演出的情形

早先的布袋戲劇團，大都是由兩個操〈縱〉演〈出〉的人，和五個樂師所組成，前者負責舞台〈前場〉木偶的操演，後者通常都隱藏在後場擔任吹奏樂器、敲鑼打鼓，以及其他音響效果配合與道具傳遞等工作。
那時的布袋戲舞台〈演出部份〉，高約三尺，寬約四尺，深約二尺，一眼看上去，很像一座神龕，一般都有門、窗、柱、桌、椅床等裝設，配上雕刻和繪畫，十分華麗，這種舞台，由於設計週詳，無論搭架、拆卻與裝運，都很輕巧方便。
布袋戲木偶操縱的方法，也很簡單，只要操演的人，把手伸入木偶的衣服〈布袋〉裏，用食指頂住木偶頭部的中空，再用大拇指與中指控制木偶左右手，木偶的上半身，便可「表演」了。如果要全身活動時，操演的人，只要把另一隻手的食指與中指，伸入木偶的靴〈腳〉內就可以運用自如了。
當時演出的「戲」，大都是漢、唐、宋、元、明、清時代的章回小說所改編，有時也夾雜一些神怪奇談和地方俗傳，很能吸引觀眾，加上操演的人，多數都略懂詩文、具有幽默感，並且擅長說學逗唱，因此，布袋戲便成為雅俗共賞，老少咸宜的娛樂。

鬍鬚泉與貓婆拼命

布袋戲從福建和浙江，隨著移民與經商傳入台灣，初期所演出的，都是些「文戲」。據說，清末時期，台灣所流行的布袋戲，可分為三派：一是泉州人所傳授的「白字」，二是漳州人所傳授的「亂彈」，三是潮州人所傳授的「潮調」，各有各的風格，各有各的觀眾。
從泉州來台綽號叫「貓婆」的陳婆，和綽號叫「鬍鬚泉」的康泉，是當時操演布袋戲技術最好的兩個人，從民間所說「鬍鬚泉與貓婆拼命」這句俗語上去體會，就可以想見他們為爭布袋戲演出榮譽所下的功夫。
陳婆的劇團叫「龍鳳閣」，康泉的劇團叫「金泉堂」，這兩個團演出的「文戲」，唱做俱佳，都很使人著迷，他們所採用的音樂，也都是泉州的「南管」。
這時候「龍鳳閣」劇團裏有個習藝的學徒名叫林金水，他覺得「文戲」「太溫」，於是在經過一番研究設計之後，便把「武戲」摻雜了進去，同時放棄「南管」而改用了「北管」，想不到他在初次試演時，就得到了大眾的歡迎和極好的評價。從此，布袋戲中，也有了熱鬧的武打場面。
日據時期，台灣同胞對於「漢字」「漢文」，仍然狂熱喜愛，多不願接受當時的教育。在雲林的虎尾鎮，有一個名叫黃海岱的青年，輟學在家時，偶然讀到了有關梁炳麟掌中戲的一段傳奇文字後，就決心學演布袋戲，黃海岱聰明苦學，又能深入研究，他學成後所創辦的「五洲園」，就是以自己所構想的新方法演出的，技藝出眾，很受各方的重視。黃海岱在建立了信心和聲譽之後，就不斷的在木偶面目的雕刻上、服裝的粧飾上、演出的方式上，以及舞台、道具、劇情上，作革命性的改進，更引起了同業間的模仿、改良和競爭，以至把布袋戲帶進到一個新的境界。
布袋戲的革新，林金木和黃海岱都貢獻了相當的心力。黃海岱就是黃俊雄的父親。

布袋戲成為電視節目

台灣有了電視之後，布袋戲也跳出了有限的戲棚〈舞台〉空間和古老傳統的技巧，進入到設施現代化的攝影場，同時運用了科學器材，來輔助與表達劇情的需要。過去布袋戲中那些無法表演的呼風喚雨，排山倒海、騰雲駕霧、飛簷走壁等特技效果，在今天的電視布袋戲中，不但能夠隨心所欲，同時由於聲光的適當配合，已能給觀眾以「身歷其境」的感受。
布袋戲自從與電視結合之後，在娛樂上達到了聲色俱美的境地，在教育上也貢獻了潛移默化的功效。
為了保存文化遺產和民俗精華，台視公司正在拍攝一部完整的「布袋戲」紀錄片，由廖祥雄導演，陳純貞、謝鵬雄編劇，詳情見本刊四七四期三二頁，本文部份資料係參考該項作業。■