烤雞脖子..

⑴✕
⑵巴戈和丁盈攜手演出。
⑶儀銘聽林月雲申訴案情經過。

1974年10月07日－13日
(華視週刊154期 P18~P20)
談「包青天」
●文／鄭學稼

「包青天」的內容是，貪污者殺無赦，
為防搶劫殺人，有南俠展昭，
為著公正審判，有幕僚公孫策，
至於愛情故事，那是本不可缺的。

華視的「包青天」，打破連續劇的記錄，還在演出中。筆者，自該劇演出後，幾全看華視，和「包青天」有很大的關係。「包青天」何以得到那麼多觀眾？是一個很值得注意的問題。
「包青天」是演包拯的一生事蹟。他是「我國歷史中為大眾熟知的人物，筆者以為司法大廈前應建他的銅像，以為法官的模範。他的生史，在「宋史」卷三百十六列傳第七十五中，不過一千三百多字。他由天長縣徙知端州，遷監察御史，使契丹，轉三司戶部副使，除天章閣侍制知諫院，權知開封府，最後拜樞密使，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四，贈禮部尚書，諡孝肅。
「包青天」所演的，是他權知開封的案件。何以稱為「包青天」？「宋史」載：「拯立朝剛毅、貴戚宦官為之歛手，聞者憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女亦知其名，呼曰「包侍制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」又載：「拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合、不偽辭色悅人。平居無私書，故人親黨皆絕之。雖貴，衣服器具飯食，如布衣時。嘗曰：「後世子孫，仕宦有犯贜者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」
似這樣的官吏，在中國歷史中不多。也許由於這一點，「包侍制」的劇，老早就有了。我國君主時代，天高皇帝遠，權在州縣官吏。為對抗那些不法官吏，人民希望有保護他們的神，祂就是包拯。由包拯，小說中出現了「彭公案」、「施公案」之類的作品。
但是「包青天」是歷史劇，不是歷史。任何歷史小說和歷史劇，都和正史不同。我國的「三國演義」是它的一例。在歐洲，如司考特、歌德、司湯達、巴爾扎克、福樓拜的歷史小說，都不是歷史，莎士比亞的歷史劇也無例外。這為著文藝家不是歷史家，他有權創造人物和故事。只要情節動人的歷史小說，都有廣大的讀者。歷史劇？要加上好演員的另一個條件。
「包青天」因此不是正史。片面的內容，也不是包拯的真正經歷。有許多故事是虛構，人物亦然。但是，為著適合人民眼中的「包侍制」，它的內容是：貪污者殺無赦，雖皇親國戚亦不能免；「殺人者死；強暴婦女者死；搶劫財物者有罪。」華視的「包青天」為著殺人、搶劫、強暴者多是「黑道」人物，因此，有南俠展昭，為著公正審判，有幕僚公孫。至於愛情故事，那是本不可缺的。
「包青天」的演員中突出者，是演包拯的儀銘先生。我們知道：一個演員只能演他所知的，所經歷的坐活。因此，在戲劇中，沒有一個真諸葛亮，只有似道士的諸葛孔明。儀銘先生沒有做過官，更沒有做過法官，他表現的包拯，確如「宋史」所說的「剛毅」、「峭直」、「敦厚」、「忠恕」等等，使觀眾似真見到「包青天」。至於劇中的貪官、污吏、惡霸，都演得好，因為那樣人物是易於見到的。
也許有人評「包青天」是封建時代的事，不合於民主的今日。這觀念有錯。藝術沒有古今，沒有時代的區別。儘管那時沒有法院，但是「包青天」的辨是非曲直，為人民伸冤，這一原則，民主的司法，也同樣遵守。當強暴婦女，搶劫殺人層出不窮的目前，經過「包青天」，使觀眾知道那是死罪，對世道人心，不能說沒有好處。在當局強調廉明政治的目前，經過「包青天」使貪官污吏、司法黃牛有懼怕之心，更是大眾所希望的事。（原載青年戰士報）■

1974年10月07日－13日
(華視週刊154期 P21)
包公精神
●文／馬起華

自從「包青天」開播以來，便引起了各階層廣泛的興趣；它的情節並成為大家茶餘飯後的談助；使得包公這一位歷更上典型的法官，更為家喻戶曉了。該劇每天播放兩節，筆者近因作息時間調整，每天只能收視一節，好在都是一些短短的案件，只要看審判的情形，便可全盤瞭解劇情了。每次看到歹徒當堂伏法，心情為之大快，憤慨為之消失，緊張情緒為之解除。因此想到目前這一股「包青天熱」的形成，有一個很重要的心理因素。
個人經由社會化的歷程，便將各種倫理道德和法律的規範，內化為超我（Auperego）。超我是人格的一部分；是辨別是非善惡的內在標準。它在積極方面，勉人為善，消極方面戒人為惡。並且衍化為善有善報、惡有惡報的因果判斷。以為壞人應受法律的制裁，好人應得確切的保障。
法律之所以能定紛止爭，法制之所以能維持秩序，公正的判決之所以能令原被告心服口服，這是一個主要的原因。而法令和審判之必須兼顧情理，也是因為上項心理心要求。
包公正是超我的形像，正義的化身。看他平反冤獄，抑制豪強，懲治邪惡，伸張正義，保障人權，是非曲直都交代得清清楚楚，怎不令人折服？他之能夠被塑造為一位範型的審判官，他的辦案也成為古代聽詞的楷模，便是因為他有極高的超我水平。他是一位峻直、剛強、嚴肅、精明、敦厚而富於正義感的人物，所以能夠獨立審判，不受朝中大官的干涉；不畏強禦，連龐太師的兒子都依法處斷，做到王子犯法，與庶民同科；公正無私，所謂「吾心如秤」，不因人而曲解法條，故為出入，辦案十分明快，做到速查、速審、速決、速執行，死罪大都是當堂鍘刀侍候，乾淨俐落，絕不拖泥帶水。
是非、善惡之心，人皆有之。包劇把一些和包公不相干的疑難奇案，都劃歸他一併審判，照樣引起觀眾的收視和贊佩。因為包公體現了大眾褒是貶非、崇善黜惡的心理，至於劇情是否合於史實，倒是無關宏旨的。
現代審判，雖然遵守罪刑法定主義和正當法律程序（Due Process of Law），但像包公這種人還是少不了的。法官能人人勉為包青天，以包公的精神辦案折獄，不但有助於社會秩序的維持，亦足以正人心而伸公道。（原載新生報）■

⑷儀銘（左）與導播陳小玲（右二）席地而坐，研究劇本。

1974年10月07日－13日
(華視週刊154期 P22)
演員專訪：
儀銘談演包青天
●文／沈嬿

自從，儀銘成為螢光幕上，難得一見的、觀眾敬愛無比的人物之後，緊接著儀銘的困擾也來了！
就有許多觀眾來信表示，儀銘不該同時去做商業廣告，減低觀眾對他的敬意。
關於這點，儀銘真是滿腹苦水，其實，他連人家找他拍戲，都得精選角色，何況是廣告片？
原來，那是儀銘在好久以前拍的廣告片，祇是廣告商人鑒於商業價值，重新拷貝拿出來放映，殊不知反而得罪了崇拜儀銘的觀眾。
儀銘常說，觀眾祇是崇拜包公，並非崇拜他。其實，如果不是他飾演包公，又會是什麼局面，曾經有許多歷史上的了不起人物被搬上螢光幕，有誰獲得這樣的反響？
儀銘自是懂得愛惜羽毛的！
關於他演「包青天」的感受，他說：我從沒做過地方官，尤其對古代地方官、朝廷命官的認識很少。但前人給我們留下來不少資料，有關包公嚴肅、不苟言笑的個性，和公平、不徇私情的作風，都是我演出前的心理準備。
演出時，我運用以前唱平劇時練來的「丹田聲音」，聽來有種重量感，以配合包青天剛正的風度，想把「他」塑造得更「立體」一些。
當然，我的準備工夫還是不夠的，演出時也還有很多我自己都覺得不滿意的地方，我除了每天不斷改進之外，還請觀眾不客氣的指正。
然而觀眾是非常欣賞儀銘的，包括他那虛懷若谷的態度。
又有些觀眾遺憾儀銘並非每天出場，對於這點，儀銘很是感激，卻又表示：「依照劇倩的發展，我不可能每天出場！」
製作人也說：「何況，儀銘也需要休息！」■